音響
9
招待
10
幼兒
11
少兒
12
布置
13
飯食
14
收拾
15
刷洗
16
接人
17
送人
附錄（8.4）︰教會每月同工會記錄
日期︰1998年12月5日
時間︰上午 9:00-12:00
地點︰徐龐禮弟兄家
出席︰夏丹恩，楊鐵匡，徐雙芳，柯文尚，武潔真，趙榮麗，陳二姐，王校曉，陸絳兵，李雋，張瑋，陳勤娟，鄺天留
報告︰1.楊鐵匡代表執事會作教會全年工作總結，總結報告將在新年會員大會上公布。
2.趙榮麗報告了教會目前的財務狀況。教會財務收支正常。新年預算將在來年會員大會上討論通過。
3.聖誕節劇組報告了福音演唱會的工作準備情況。排練尚需抓緊抓好。
4.武弟兄報告了差傳工作的新進展。
討論︰1.十二月事工安排
2.新年第一季度大事
3.會員大會的有關議案
通過︰1.十二月事工安排。
(1) 本月事工安排將張貼於布告欄，請弟兄姊妹注意各自的服事時間。
(2) 聖誕節演唱會將按原訂計劃於12月22日晚7時在青年活動中心舉行。
(3) 今年本教會將第一次試行新年通宵禱告會，屆時將通知大家參加。
2.新年第一季度大事。
(1) 一月新學期迎新布道會將請本城大學校長牛哲生先生分享個人見証。
(2) 中國新年期間教會將與本地十個華人社團聯合舉辦春節聯歡晚會。
(3) 三月大學春假期間，校園團契將組織春游到白沙公園，限定人數。
3.會員大會的有關議案。
(1) 人事︰改選主席/執事增選/團契小組變更
(2) 會務︰年度報告/建堂進展/新年預算
主席︰楊鐵匡 記錄︰趙榮麗< 第二方面的問題常常是由於講壇的貧乏、膚淺，甚至錯誤，使人的飢渴不能得到滿足。同時，也由於在真理及屬靈原則上的教導缺乏，沒有根據這些教導來引導弟兄姊妹具體而實際地在生活上實行，結果使信徒長期停留在嬰孩的階段，既無力抵擋各樣屬靈的疾病和罪惡的侵蝕，又不能真正承受屬靈的責任和職分，異端和假冒也就乘虛而入。
第三方面的問題，常常是由於教會在建造一開始的時候就帶進了世界的酵或人的血氣，或者漸漸地容讓這些勢力滲透到教會的核心中來。結果，教會的建造和成長受到了擠壓，正常的屬靈原則和功能不能發揮出來，以至於整個教會陷入軟弱和困境。
本書的目的並非試圖要針對以上幾方面的問題，簡單地提出一些解決的方案，因為這些問題的解決，涉及到教會牧養的基本理念。本書的作者卻希望通過對牧養理念的分享和探討，為有需要的教會及同工提供一些實際的經驗，以幫助其明確掌握教會牧養的要點。筆者相信，藉著在真理上的建造，教會裡的錯誤和偏差可以得著許多的糾正。
本書是作者許多年來對教會牧養的觀察、默想、學習、領受和實踐的一些體會。其中許多的經驗來自於美國新墨西哥州阿布奎基華人基督教會。該教會的同工和弟兄姊妹在教會生活和事奉上的追求，是筆者十年牧養實踐的啟蒙老師。許多的屬靈長輩、同工和主內肢體都給予了筆者的牧養實踐以寶貴的影響。飲水思源，筆者為所有的這一切在此深深感恩。
本書中的錯誤及缺欠，在所難免。盼望主內肢體在愛中和真理上予以糾正，使神的兒女少受虧損。
愿神祝福神忠心的眾仆人們，也愿神使用這本小冊子。祈求父神賜下啟示和智慧，使神的眾兒女們更知道神，也知道在父的家中當如何行。
由於篇幅和結構的緣故，本書將所涉及有關牧養教會的理念分成八大方面。它們可以用下一頁的簡圖來表示，以便使讀者了解所討論的各個部分以及相互之間的關系︰
教會牧養的八大方面
一般來說，哪裡有牧者，哪裡就有牧養。並且在正常情形下，牧者真知力行，牧養也必定多結果子。然而，教會不少的痛苦，有時卻是來自於牧者本身。雖然沒有一個人是完全人，並且許許多多的牧者都在神的家中勞苦盡職，但以下所指出來的牧者的問題，的確使教會的健康成長受到了阻礙。例如︰
1. 信仰上，傳講和帶領都有明顯的錯誤，甚至有嚴重的偏差。
2. 生活上，缺乏自己和家庭基本的見証，使所傳的道大受虧損。
3. 恩賜上，不能把神的道清楚地表明出來，也不能藉講台滿足會眾的飢渴。
4. 心態上，權宜之計，別有所圖，走為上策，牧者的去留問題常常影響教會。
5. 作風上，用行政的方式，藉宗教的權威，托聖經的辭藻，來達到個人的目的。
在這裡所列舉的有關牧者對教會的負面影響，是指著一些比較嚴重的情形而言，提出來有助於教會的警惕和防范。由於牧者在牧養中所處的位置是如此的重要，因此本書首先將這一題目提出來，並從以下的三方面予以討論。
讀經︰使徒行傳十一章廿至卅節；以弗所書四章十一至十六節；提多書一章五至九節；彼得前書四章七至十一節。
從聖經中我們看見，有些人被神呼召出來，一生不以別的事為念，專心牧養照看神的群羊。但同時更多的人，卻是在不同的程度和層次上承擔或參與教會的牧養工作。如果僅僅依賴極少數的人，教會的牧養工作則一定不健全，弟兄姊妹一定得不著合神心意的喂養。因此，雖然牧者在習慣上常常是特指教會的牧師或傳道人，但在本書中所有涉及牧者和牧養原則的討論，同樣適合於在教會裡負責和參與牧養的同工及弟兄姊妹。一般來說，經過教會的認可或培訓，下列的幾種人是公認的負責人，承擔教會整體的或部分的牧養工作，即教導、治理和看顧。他們共同組成為教會的牧養團隊，都是教會的牧者。
1. 牧師和傳道人。自己清楚神的呼召，且得著各方面的印証，並為神的眾仆人所肯定，經過在知識上的裝備、工作上的訓練，以及恩賜和經驗上的操練與積累，最終為教會所按立、所接納的神的仆人。
2. 長老和執事。根據聖經所列出的條件，按照當地的實際情況和需要，自己清楚神的呼召和托付，已全人奉獻，經過一定的裝備、訓練和考驗，最終為教會所按立。他們與牧師或傳道人一道成為在教會內外公認的神的仆人。
3. 清心愛主之人。不少的弟兄姊妹，在教會中沒有擔任任何的職位，也沒有任何的與牧養有關的正式背景或學歷，但明顯是清心追求主的人，已全人奉獻，有神的呼召、托付和恩賜。他們在長期的追求主和服事中，多方面被教會印証並接納。他們默默地在教會的第一線耕耘，也是教會的守望者和代禱者。
雖然以上的幾種人通常為教會所認定，負責整體或某項具體的工作，他們卻不能沒有弟兄姊妹與他們同工。實在說來，教會更需要弟兄姊妹全體在個人和家庭的層面上自發地承擔和參與教會的牧養工作。這種全體聖徒事奉與牧養的實行，是一個教會牧養工作走向突破和成熟的標志之一。因此，應當持續地在教會中教導和實行“聖徒皆祭司”的真理和原則，使牧養工作有如父母撫養兒女，又如哥哥姊姊帶弟弟妹妹，成為一種自然的、基於生命關系上的建造。
讀經︰哥林多前書四章二、十五至十六節；彼得前書五章二至三節。
從以上的經文可見，作為一位牧者，所求於他最基本的方面是他的愛心和忠心，以及他的見証和榜樣。在具體的學習上，牧者和所有參與牧養的弟兄姊妹都應當在以下的幾個方面有持續的操練和長進︰
1. 靈命的成長與成熟。他們應當是天天經歷十字架的人，即謙卑舍己，愛神愛人；又在凡事上順從聖靈，與神同行。非此不能有靈命上的成長與成熟。
2. 經驗的積累與豐富。他們應當清楚知道神的呼召和托付，並照著神所賜的異象在恩賜中殷勤服事。神必定按著時候賜給他們工作的果子。
3. 性情的磨練與變化。他們應當越來越像耶穌的仆人，並且能與各種不同的人一同生活和事奉。他們的性情和為人能接納不同的人，也能被不同的人所接納。
雖然牧者應當具有以上的素質，但是教會應當幫助更多的有心人，愿意在上述的幾方面持續地學習和長進。他們將成為教會在生命建造上真正的核心力量，也是教會牧養工作長久可信賴的同工。並且，教會最終將要因此在神的面前蒙大大的祝福。
讀經︰馬太福音廿五章卅四至四十節；提摩太前書三章二至十三節；提摩太后書二章二節，四章二節。
牧者的責任絕不是單單指講道和愛心關懷， 雖然這兩個方面的服事極為重要。牧者的責任不但包括“教”，還包括“導”，就是榜樣和帶領。不但需要“理”，還需要“治”，就是督責和糾正。不但要有“顧”，而且要有“看”，也就是守望和爭戰。所以，牧者和牧養同工如果在以下三方面持續地同心努力，並且使工作不斷地深入和得著改進，則必然常結果子。教會不斷出現問題和危機，長期結不出果子，其中的原因是由於這幾方面的責任沒有盡到︰
1. 教導。教導不是強迫，也不是藉行政手段來取得工作的果效。教導就是將聖經的真理，屬靈的原則清楚地、正面地講解出來，並且有步驟地引導教會或信徒個人學習和實行。教導不但要在認知上指出基本原則，也需要在實行上給予具體的方法，還需要在經驗上提供實例和榜樣。有這三方面的結合，教導就比較能得著所期盼的果效。
2. 治理。“治”就是督責與糾正，“理”就是管理和操作。前者常常是非常棘手的牧養方面，后者則是很多弟兄姊妹容易參與的部分。前者常常是對人的糾正，后者卻是對事情的處理。由於文化背景的關系，中國人的教會比較難的是“治”，而不是“理”。但是若在問題出現的時候一直是以“理”代“治”，教會的屬靈生活和工作就有可能陷入僵局，甚至會落到不可收拾的地步。然而，在堅持真理的前提下，“治”卻是需要從禱告開始的，又必須帶著誠實的信心和愛心。對於具體事情的糾正，特別需要順從聖靈的帶領和依靠神所賜的智慧。
3. 看顧。“看”就是守望，“顧”就是關懷。這是教會中不太引起人注意，但又需要投入極多時間和精力的一種服事。守望就是在禱告中明白神的心意，為眾聖徒祈求神的保守，為教會祈求神的旨意，並與屬惡魔的勢力爭戰。“看”除了代禱，還有在話語上的提醒和告誡，使人和教會在關鍵的時候找到方向和突破點，不至於迷茫和失落。教會和信徒中若沒有這一種服事，世界和魔鬼的勢力就容易長驅直入。但是，關懷是特別需要愛心和恩賜的一種服事，常常能帶給人安慰及心靈的醫治，並且藉著禱告和神的話可以幫助受轄製的人從捆綁中釋放出來。陪伴和分擔痛苦也是這一種服事的特征。
從以上我們可以看出，沒有一個牧師或傳道人能單獨承受這許多方面服事的工作。他們不過是教會的帶領者，他們必須與教會的牧養團隊及所有弟兄姊妹同工，才能使教會得著健康的牧養。如果只依賴牧師或傳道人，全體聖徒的能力便不能發揮出來，而牧師或傳道人則有可能在沉重的負擔中很快就體力精力漸漸不支，直至中途退下來。對這樣的教會，連后來的牧者和傳道人也會望而生畏。
另一方面，今天在許多福音蓬勃發展的地方，我們可以看見許多教會牧養模式和原則的再現。神在初代教會中所作的，是藉著使徒性的職事來幫助各地的牧者並成全各地的聖徒。保羅到各處建立和服事教會，是藉著設立長老和執事，以及堅固牧養的工人。所以，在今天教會牧養的觀念和實行上，牧者的概念也應當包括地區性的工人或工作使團。
■ 作業（討論題目）︰
一.為什么發生在牧者身上的問題會使教會產生重大的虧損？
二.當牧者在素質和責任上有缺欠時怎么辦？
三.使徒行傳十一章廿至卅節是使徒性服事的牧養模式。試分析此模式的前提可能是什么？
有了合適的牧人和牧養團隊，我們下面所關心的問題就是牧養的本身。如果我們用一個簡單明了的比喻來形容牧養，則可以說把羊群帶到牧場放牧，又將其帶回羊圈休養，這就是牧養的主要工作。但是，羊不是一生下來就知道牧場在哪兒，也不是在一天結束的時候能自動地、平安無事地回到羊圈中歇息。牧人和牧養工人每一次周而複始地對羊群的帶領，就是牧養的本身。我們在這一課中所關心的基本問題是︰牧養的目的是什么？它的原則又怎樣？應當如何看待牧養的方式和方法？
讀經︰約翰福音十五章八節；以弗所書四章十一至十六節；提摩太后書二章十九至廿一節；彼得后書一章三至十一節。
清楚牧養的目的就是要明確知道教會不但要得人，更要造就人。只注意得人而不注意造就人，則最終不能繼續得人，並且所得的人也會流失。另一方面的問題是，教會應當造就出什么樣的人來。教會不但應該知道為什么需要造就這種人，而且也應該知道如何來造就這樣的人。
明確說來，聖經中許多處都讓我們看見，神的心意是要藉著教會得著與神聯合、合神使用、多結果子、為光為鹽、效法神兒子模樣的人。如果我們並不明白神拯救人的目的，則牧養的注意力只會停留在活動的花樣和人數的增減上。值得提醒的是，即便一個教會有講道、查經或是主日學，未必這個教會就清楚或真正在實行神心意中的牧養。因為許多時候，這樣的聚會可能只是在增長人頭腦的知識和工作的技巧，並沒有不斷地將人帶到神面前，幫助他們認識神，從而達到牧養的真正目的。
所以，明確的牧養目的，才能決定牧養的方向和內容。牧養就是要藉著諸般的知識和智慧使信徒在以下的幾方面不斷地得著建造和成長。不清楚或偏離這一目的，則可能會在眾多的教會活動和事務中迷失方向。牧養的目的表現在以下幾個基本方面︰
1. 屬靈身量的長大。信徒在心志上不再作小孩子，起伏變化不定，而是堅定不移地揀選主的道路。生活中常常有見証的果子。
2. 屬靈見識的增大。對真理有真知灼見和扎實的根基，不斷地認識耶穌基督是神的兒子，是從死裡複活的救主。認識神的豐富和愛的長闊高深。
3. 屬靈職分的擴大。在服事中越來越多地承受屬靈的責任和托付，成為帶領別人認識神的人。
牧養的終極目的就是要使聖徒長大成人，承擔天國的職分並實行其所托付的使命。凡牧養的方向和活動以此為前提並切實實行的，將多蒙神祝福。特別需要提出來的，是每一個教會自身建造的異象。教會沒有異象，就無法確切地將以上的牧養目的具體地體現出來。異象是教會奔跑的標竿，是教會在時代中工作的托付，是神的啟示並聯於神永遠的旨意。所以，教會應當明白牧養的目的，也當在神面前祈求，清楚神所賜的異象。
讀經︰約翰福音十五章四節；哥林多前書三章十至十五節；歌羅西書一章十五至十八節。
牧養的原則就是教會牧養的總綱。偏離了這些原則，既不能達到牧養的真正目的，也不能結出榮神益人的生命果實，而教會的各種活動終將失去其屬靈的意義。許多教會的問題長期得不到解決，不但是由於方向不清楚，也由於牧養的原則出了偏差和問題。
牧養的原則是體現在以下的幾個方面︰
1. 教會在方向上必須高舉基督。具體學習的方面如下︰
(a) 教會的建造絕不在真理上妥協，不偏離基督為中心這一根本。要竭力幫助信徒認識基督的豐富與與奧秘，因為認識基督是高舉基督的前提。
(b) 凡事在主裡彼此順服。不容讓人的血氣和利害關系影響、干涉，甚至把持教會。教會領導的核心成員都應該學習，既不把個人的看法強加於教會之上，也不輕視與自己看法不同的人。教會任何的工作都要以順服真理和彼此順服為前提。牧者本身更要有順服的見証。
(c) 恆切禱告，明白神的旨意和帶領。不禱告不能明白聖靈的帶領，不恆切不足以帶出深入有效的禱告。
2. 教會在工作上必須連於基督。應當學習的方面是︰
(a) 同心合意是牧養工作得著果效的關鍵。教會事工沒有同心合意寧可不作，不同心也不會有見証的果效。
(b) 認同異象是同心合意的前提，彼此相愛是同心合意的基礎，遵行神旨是同心合意的目的。
(c) 牧養的工作不是憑人的聰明才能，需要靠聖靈的大能；也不是少數人所關心的事，而是需要全體聖徒配搭的服事。
3. 教會在生活上必須效法基督。所學習的有以下幾方面︰
(a)過分別為聖的生活，不隨從今世的風俗，反倒要心意更新而變化。
(b)交托信靠，幫助信徒在每天的生活中經歷主的同在。
(c)常常效法主的謙卑，學習替人洗腳作仆人的服事。
教會的牧養若在以上的原則上堅持實行，則沒有不蒙神祝福的。反之，若在這些原則上妥協甚至完全違背，則必定大受虧損，並且多有失敗和羞辱。
讀經︰馬太福音十三章三至九節；約翰福音十五章二節；哥林多前書五章七節；哥林多后書三章十六節。
應該用什么樣的方式方法來實行和達到以上的牧養原則呢？方式因人而異，方法因具體情況的不同而變化。各個教會的情形千差萬別，我們在這裡是無法詳盡來討論的。筆者相信，人絕不缺乏發現和使用方法的聰明智慧。我們要問的問題是︰在教會中攔阻那些方式和方法發揮正常功用的因素是什么？如果抓住了這些因素並使其得到解決，則無論采用什么方式和方法，其功用都能得到正常的發揮，以至於達到牧養的目的。換句話說，找到並解決阻礙羊群成長的那些因素，實際上就在牧養的環境上促使羊群成長了﹗這就有如，除去了一個不利的因素，就等於增加了一個有利的因素，因為它促使了原有的方式和方法發揮出正常的功用來，事情就能朝正確和健康的方向發展。
舉例來說，有時教會不能同心，是因為教會內部的指責太多。同心是教會成長的關鍵之一，但指責人的指頭若不製止，則雖有許多的工作方法卻難以使教會發揮出正常的功用來。又如，教會可能從表面上看各種的活動和關系都很正常，但私底下卻有一股世界的力量在誘惑著弟兄姊妹。如果這些世界罪惡的侵蝕不從教會中除去，則無論有多少好的方法，都不能使教會得著生命的建造。因此，牧者和牧養的工人應當客觀中肯地為所牧養的教會開出一個清單來，並同心合意地努力使那些不利因素得到解決。
■ 作業（討論題目）︰
一.用一句話來概括什么是牧養？
二.怎樣具體地實行本課中的第二節2.（a）所說的“同心合意”？如果你是某事工負責人，舉例說明你的作法。
三.觀察某個教會或團契，列出阻礙信徒成長的清單，提出解決問題的方法。
羊群的牧養包括二個方面。一方面，是牧人不斷地把羊群帶到牧場上，另一方面，是羊群在牧場上自己主動地吃喝所需要的食物。在這課裡我們要來看的，是羊群在牧場上實際的生活和經歷，這是羊群的成長在主觀方面最重要的學習。
牧場在本課中不是狹義地指在草場上的吃喝，也是指跟隨牧人的道路，以及心靈一切盼望的歸屬。在信徒所處的一切環境和事件中，凡是有神的話和神的靈引導並幫助人更認識基督的那些方面，這就是羊的牧場。凡是沒有神的話和神的靈引導，或者攔阻人更認識基督的那些方面，就不是羊的牧場。這些屬靈的實際生活和經歷，我們可以藉詩篇二十三篇來進行討論。
羊在牧場的第一層經歷︰吃喝主的話。
讀經︰詩篇廿三篇二節；馬太福音七章廿四至廿七節；雅各書一章廿五節；彼得前書二章二節；約翰一書二章廿七節。
信徒的成長是與吃喝主的話有密切關系的。一個人信主之后最大的挑戰之一，就是實際而有規律地去得主的話和經歷主的話。這是信徒起初最重要的學習。沒有經歷過神的話的信實和甘甜，沒有看見神的話的大能和可靠，一個人即便受了洗，還是會像乞丐一樣流浪，到世界上齷齪之處去討吃的。所以，牧養的責任就是要一次又一次地把羊群帶到屬靈的草地和水邊，使他們在這裡有豐富的得著和經歷。
一方面，上述的學習是藉著交通、查經、主日學和主日講壇等這一類經常性的聚會和話語的教導來進行的。但另一方面，這種學習又需要藉著每日單獨的親近主和靈修來操練。這即是親自讀神的話，默想神的話，和將時間分別出來向神祈求禱告。所以，不間斷而有規律的教會及個人的屬靈生活是信徒在這一層經歷中十分重要的學習。特別的培靈聚會雖然可以使人在生命上有某種程度的突破，但不能成為屬靈成長的依靠。因為任何形式的生命長進，都是從有規律的生活開始的。牧養的關鍵就是要幫助信徒建立穩定和有規律的團體及個人屬靈生活，即吃喝主的話。這就是羊賴以生存的牧場。
幫助信徒在這一層經歷中成長的另外一點，是要藉著每日的生活來經歷神的同在並與主同行。具體來說，就是要在每日所經歷的人和事上來尋求神的旨意，以及順服神的帶領。所謂神的旨意和神的帶領，是指在各種環境中神都會清楚地藉著神自己的話和聖靈的感動來引導我們。信徒的學習就是要根據神的引導來面對和勝過每日的難處和挑戰。這種學習就是信靠和順服的功課。
需要特別提出來的，是信靠和順服之間的關系。這可以說是信徒個人長進的最關鍵點。沒有信靠就不可能有順服，而沒有順服則難以持續地信靠。若沒有信靠順服，一切的追求和事奉都終將顯為虛空。信靠和順服就好像一個事物的兩面，二者不可偏廢。牧養的責任就是要幫助信徒在凡事上照著真理的引導學習信靠順服。以下的各點，可以幫助信徒在這方面有實際的操練︰
1. 神的話。是指人所作的決定和付諸的行動應當有神的話作為指導。因為信徒的學習聖經和個人靈修不是虛偽的宗教活動，所以要在具體的事情上體現出來。人的生活若沒有以神的話來作為指導，就跟不信沒有什么兩樣。人認識了神的話而不努力去實行，則是在建造一座蓋在沙土上的房屋，時候到了就要顯明它是站立不住的。
所以，如果信徒吃喝主的話不只是為了得著心裡的一些安慰，而更重要的是使自己得著真正的成長，則應當學習實行神的話。神的話就是律，律是不會因著人的不順服而改變的。因此牧養的責任就是一方面要讓神的話進到信徒的心裡，成為每日成長的食物。另一方面，是要藉著神的話所啟示的律來指導和規范行事為人的一切活動。
2. 神的靈。這是指在每日生活的大小事件中是否清楚聖靈的帶領，並且順服在聖靈的權柄和管理下。聖經讓我們看見，聖靈要在凡事上教訓和引導主的羊。然而信徒一開始卻並不知道神的這一極大的恩典，他們需要被教導和帶領，使他們每天在凡事上順服聖靈的感動。這方面的學習，一般常見的問題是，信徒或者苦苦得不到所期望的經驗和感受，或者常常聲稱是聖靈的感動但其實卻並不一定。所以，在牧養中我們需要有智慧和愛心，既不傷害初信者和初學者的追求和熱心，又不在真理的原則和實行上隨便。學習聽從及順服聖靈的引導，應當得著屬靈長者和有經驗的人幫助，並從以下的各點入手︰
(a) 查經。從聖經中清楚認識聖靈在人心中的工作，如︰聖靈的感動和擔憂等。
(b) 操練。以小組或個別輔導的方式進行操練，學會辨認和熟悉聖靈的聲音。
(c) 實行。藉個別交通，了解信徒的實行狀況，常常提醒信徒注重裡面的生活。
在這第一層的經歷中，學習神的話就是學習神真理的原則和不變的律，它是不以個人的具體情況而變化的。但是，學習神的靈的引導卻是神直接而具體的帶領，是常常因人而異的。信徒若是在這兩個方面有真實的學習，就能夠在個人的層面來經歷神的豐富。
羊在牧場的第二層經歷︰走主的道路。
讀經︰詩篇廿三篇三至四節；馬太福音五章十至十二節；路加福音九章廿三節；雅各書一章二至四節。
信徒在牧場上成長的第二層經歷，是揀選主的道路並操練為主受苦的心志。可以說，每一位信徒的成長是與走主的道路和受苦有密切關系的。一個人不能走主的道路，並且為主受苦，則斷不會長大成人。
走義路是指棄絕世俗和犯罪的道路，並且背起自己的十字架來跟隨耶穌。而經過幽谷是從主的手中接受臨到自己的苦難，包括似乎是對自己不公平的人和事。在這一層的學習中，牧養的關鍵就是要幫助信徒在各種的患難中相信神的信實，接受神的試煉，並且等候神的拯救。同時，在這樣的難處中教導信徒不自暴自棄，不怨天尤人，不憑血氣行事。如此經過患難和試煉之后，信徒必能看見主的美意，並且看見在以往的路上神是何等真實地與自己同在，因而可以帶著更大的信心往前走。具體的學習可著重在下面的各點︰
1. 神的路。幫助信徒不論環境如何，堅定不移地揀選主的道路，即在凡事不計較個人的名利得失，不沾染世俗的污穢，也不受世界潮流的轄製。走主的道路就是要學習在凡事上揀選神的心意，而不是照著人的意思。
2. 神的手。幫助信徒在艱難中不伸手亂抓，既不抓世界也不抓人，卻將手伸出來，緊緊抓住神的應許。在患難中反倒親近主，以艱難當餅，經歷主的同在，忍耐且盼望，化艱難為祝福。
這第二層的經歷和學習是一定有代價和苦難的。但這又是信徒成長過程中所必須的。沒有這些學習，信徒斷不會成為主的門徒，在主的手中為主合用。另一方面，這一層的經歷和學習是需要有經驗的人指導，特別是關於如何明白神的旨意。
羊在牧場的第三層經歷︰住在主裡。
讀經︰詩篇廿三篇五至六節；約翰福音十五章四至八節；歌羅西書二章九至十節；希伯來書四章九至十一節。
信徒在牧場上的第三層經歷，是要學習連於基督和住在主裡。經過了前面兩個層次的學習，信徒現在進入了更深的一層經歷，就是要在神面前完全的安息。如果信徒愿意追求住在主裡的生活，那是因為明白和經歷了主的大愛，並且相信神的恩惠慈愛必伴隨一生，永不改變。因此，信徒不再掙扎，全然交托，學習在缺乏中經歷神的預備和供應，孤單時經歷神的保守和同在，絕望裡經歷神的信實和拯救。特別在仇敵撒旦藉各種事情攻擊的時候，信徒仍能靠主站住，外面雖有損失，裡面卻愈見神的豐富和祝福。這就是使信徒成長的又一真實所在。
在這一層的學習裡，牧養的責任在於幫助信徒認識和相信一個偉大的真理，即一切都在基督裡已經作成了。信徒藉著與基督聯合，可以不斷地支取神的得勝和豐富。以下的兩方面可以幫助信徒進行實際的操練︰
1. 神的筵。神為我們擺設筵席是因為神有天上的豐富，也因為我們是屬靈爭戰的軍隊，今天成了撒旦的對頭。當我們與惡魔爭戰時，我們要看見憑我們自己是絕無得勝的可能。所以牧養的責任，是要幫助信徒認識基督是得勝的君王。藉著連於神和不斷地支取神的得勝，信徒經歷到神祝福的筵席和膏油，使其人生的小杯反倒成了榮神益人的福杯。
2. 神的殿。我們住在主的裡面，主也住在我們裡面。我們成了神的居所，神成了我們生活及敬拜的中心。信徒所有的生活都是敬拜，生活唯一的中心就是事奉神。這個時候牧養的責任，是要藉著幫助信徒明白和經歷住在主裡，完全進入神的應許之地。
■ 作業（討論題目）︰
一.如果請你負責來教導“每日與主同行”，你將根據哪幾處的經文？
二.學習每日經歷主最有效的機會是在什么時候？
三.若是本課藉詩篇廿三篇描述了屬靈生活的食、行和住，那么其中所代表的“衣”是什么？
牧羊人和幫助牧羊的工人一定應當認識所牧養的羊群。羊群跟牛群不一樣，跟馬群就更不同。每一群羊的組成也不一樣︰它們發出的不同聲音代表著不同的需要，它們不同的活動代表著不同的生命進程。
在這課裡，我們將羊群的組成分成三個部分，即頭羊、壯羊和小羊。不同的羊有不同的問題和需要，因而就有不同的牧養。當教會處於正常的情況下，羊群的各部分應該是大約各占三分之一。而教會處於不正常的情況下，則可能比例失調，如沒有頭羊，極少壯羊，和一大群缺吃少頓、瘦得不成羊形的小羊。這一課的目的，是希望幫助初學牧養的工人對羊群有一些基本的認識。
讀經︰路加福音十八章廿八節；使徒行傳二章四十四至四十七節；約翰一書二章十三節。
頭羊通常是教會的核心。他們可能信主的時間一般比較長；或者他們對主的認識比較有深度。同時，他們又有許多服事的經驗和責任。但不論他們屬靈的年齡如何，他們乃是被教會公開確立，同為群羊的帶頭者。
需要特別提出來的是，這裡所說的頭羊並不是泛指在教會中被選出來承擔各種事務的同工。教會中泛指的同工主要是為了分擔各個工作和責任，但不一定能夠或愿意走在隊伍的前面。牧養者對頭羊是有一定要求的，而對泛指的同工卻不一定。對於頭羊的期盼是榜樣，對於同工的期盼是責任。
頭羊的素質，無論其成熟程度如何，一般會表現出下列幾方面的特征︰
1. 認識基督。他們是有救恩立場的一群。他們的信仰見証和生命變化都表明他們是重生得救的人。
2. 愛慕基督。他們是有追求方向的一群，愿意更多地認識和經歷基督的豐富。
3. 跟隨基督。他們是有屬靈長進的一群，愿意被塑造，也愿意作主的門徒。他們在生活和服事上的成長表明他們是跟隨耶穌的人。
有了頭羊，羊就不容易散漫不成群。牧者和工人就比較能專心喂養，盼望收成。但是，沒有人生下來就是頭羊。換句話說，頭羊是因著人愛慕耶穌、熱心追求，在教會的生活中成長起來的。所以，牧養工作的重點之一，是應當不斷地從壯羊中培養頭羊。
頭羊是教會的寶貴財產，但他們還是容易因著各種的艱難而起伏不定。因此，對於他們的牧養，就是要使他們更深地明白和經歷神的大愛。同時，讓他們思想古往今來眾聖賢的腳蹤，使他們受激勵，愿意繼續而深入地追求認識基督、愛慕基督，和跟隨基督。
用現代人熟悉的比喻來說，頭羊也就是高級班的學生，或是競賽隊中的主力隊員。
讀經︰路加福音廿四章十三至卅五節；使徒行傳十九章十八至廿節；約翰一書二章十三節。
就像宇宙中許多的事物一樣，中間群體是教會穩定的重要因素。在牧養的過程中，中間群體如同羊群中的壯羊，與頭羊一同組成羊群的主流。沒有他們，整個羊群就難以把握方向，並且潛伏著許多的危機。中間群體可能是以下的三種信徒︰
1. 穩定成長者。他們信主后的成長一直比較穩定，不但參加聚會穩定，信心和追求神的心也較穩定。在不太長的期間裡，信徒本人和周圍的人都能看出其生命的變化和身量的長大。
2. 複興上路者。他們可能是信主已經多年的基督徒，並且熟悉教會的生活，對神的愛也有不少的認識。但是因著種種原因，他們一直沒有走上主的道路，或者一直落在某種程度的沉睡裡。但如今他們卻被挑旺，振作起來追求主。
3. 渴慕追求者。他們是新鮮活潑的一群；他們的渴慕追求比初信者更為執著和強烈。這樣的追求可能已經持續好些年了，並且他們的追求也激勵了許多人踴躍向前。
牧養這一群體的要點是，鼓勵他們繼續往前追求，使他們注目基督，渴慕的心在主裡得著滿足。特別需要鼓勵他們的是，趁著裡面的火熱和追求，將各樣神所不喜悅的事了結並丟棄。同時，藉聖靈的力量，使自己的生命有一個突破和飛躍。最重要的是教導和訓練他們每天與主同行，天天順服聖靈藉著各樣的人和事在他們生活中的引導，成為依靠主、走主道路的人。當他們成長成熟時，他們又可以變化為群羊的頭羊。
用現代的比喻來描述，壯羊也就是中級班的學生，或是競賽隊中的主要隊員。
讀經︰約翰福音四章卅九節；使徒行傳十六章十四至十五節；約翰一書二章十三節。
教會中的小羊，是羊群中跟隨的一群。他們通常是初信者，也有一些屬靈的嬰孩和患病者。他們就像是剛剛入學的學生，也像是競賽隊伍中的新隊員。教會中的小羊，主要的成分應該是教會福音的果子，即初信者。屬靈的嬰孩和患病者不應該太多，否則教會就不健康，也無法健康成長。對於這一群羊，我們也需要分別地來看他們的特點和牧養的問題。
1. 小羊
小羊是新鮮活潑的，就像嬰孩一樣常常給教會帶來生氣。然而他們是幼嫩的，必須花特別的精力和時間來照顧。小羊的情形常見的有兩種︰一種是從認罪悔改和接受救恩入門的小羊，另一種是從尋找需要和出路入門的小羊。既然是小羊，就說明他信耶穌也得了主的生命，並且無論他個人或是教會都能見証這一點。然而，這兩種不同的小羊在牧養有很大的不同，分述如下︰
從救恩入門的小羊，赦罪、拯救和對永恆的渴望是首要的，生活平安順利的需要是伴隨的。因著救恩在他們生命中打下了堅實的樁子，所以他們容易渴慕生命之道，容易認耶穌為生命的主並且跟從神，所以，他們也容易長大成人。對於他們的牧養，就像照顧嬰孩和幼兒一樣，有了好的環境、有規律的生活及精心的看顧和教育，就能使他們健康成長。
但是，第二類情形的小羊就比較複雜了。若果他們不是從悔改認識救恩入門，而是從尋找需要和出路入門，則他們雖然是小羊，今世的憂慮和得失可能超過他們對永恆的盼望。他們通常不希望教會太多的來“打攪”他們。除了要從神得今世的好處，他們也並不希望牧者給他們太多教導。雖然他們也愿意聽天國的道理，但他們私底下還有一大套自己在地上的國裡奮斗和成功的計劃呢﹗
對於這樣的小羊，他們的問題不是有沒有得著生命，而是他們並不認識所得的新生命。雖然信了耶穌，但他們的信仰很多時候只是停留在理念的層次上。神的道還沒有在他們的心裡深深扎根，他們還需要有一段過程去經歷和體驗神的大愛。如果他們沒有特別的捆綁和轄製，他們還是容易被神的愛所降服。對於他們的牧養，就是要幫助他們多多的明白真理，也多多的認識和經歷神的愛，特別是藉著眾聖徒的見証。切記不可用生硬或行政的方面來勉強轄製他們。
2. 病羊
每一位初信主的人都是屬靈的小羊。但如果在同一個牧養的環境裡，或在同一批出生的羊群中，許多的羊都成長，而唯獨一、二只不長，則一定有某種屬靈的病在侵蝕羊的健康。如果同一批出生的羊都不長，則有可能是牧養的問題，或其他不是羊本身能控製的問題。如果五年十年以后，甚至更長的時間，一個人還沒有脫離初信的階段，那么問題就可能更大，是超出一般的牧者藉著日常的牧養能夠解決的。如果羊自己本身清楚問題的所在而並不愿意改變，則牧者不必背重擔，將此事完全交給主。時候到了，神必顯明神的作為。
需要特別提出的是，當今世代邪惡，許多人的心裡貪愛世界，以至於無法愛神。許多人的光景就像被荊棘擠住一樣，無法結出生命的籽粒來。對於病羊，如果他們真是主的羊，則當求神賜給我們心中有出於神不變的愛，並以此來愛他們。因為他們是受捆綁的人。然而，他們的情形複雜各異，很難有同一的教導，需要長期地和特別地為他們祈求，盼望神早日將他們釋放出來。
■ 作業（討論題目）︰
一.如何清楚地辨認羊群中的頭羊和壯羊？
二.如何使各個層次的羊不斷地向著更高的層次成長？
三.頭羊走不動了怎么辦？
羊圈是羊群歸回、歇息和生養的基地。今天的羊圈就是在各處奉耶穌基督之名的聚會。上千人的聚會是羊圈，十幾個人的聚會也是羊圈。莊嚴的聚會是羊圈，活潑的聚會也是羊圈。我們今天的問題是，如何使羊群在羊圈裡得到起碼的歸回、歇息和生養？本課希望來討論的，是如何藉著神在聖經中所啟示的真理，以及教會歷史中所流傳下來的優秀傳統，來建造教會及實行教會生活。
讀經︰以弗所書三章九至十一節。
實行教會真理的屬性是使教會邁向健康和成熟的前提。對真理屬性的認識和操練越深透，教會所帶出來的見証和影響力就越強。反之，教會就會陷入軟弱和無力。教會牧養的目標，就是要幫助弟兄姊妹在以下幾個的真理方面不斷地追求、認識和操練，使其從接受者長進到實行者，最后成熟到帶領者。
神是天父，信徒互為弟兄姊妹。因著神先愛，弟兄姊妹才能彼此相愛。愛就是神家的標志。教會之所以會得人和留人，很重要的一點是教會有愛。真實、清潔和無條件的愛使人感到被接納，如同找到了安全的歸宿。所以，牧養的頭一件事，就是要幫助流離和迷失的人經歷神的大愛和弟兄姊妹的愛。相反，教會不能得人和留人，很多的時候是失去了起初的愛，或沒有堅持彼此相愛的見証。教會若是在愛的事上跌倒，就必須在這件事上重新爬起來。教會建造的關鍵之一，就是要在教會中切實實行愛的生活。
神是靈，信徒藉真理和聖靈敬拜神。每一次敬拜都是神的殿的彰顯。在敬拜中，神藉真理的聖靈在人心中執掌王權，潔淨人的心思意念，吸引人心歸向神自己的尊貴和榮耀。什么時候信徒的敬拜萬眾一心，高舉基督，仰望神的榮耀，什么時候教會就大得造就。所以，教會應當明白和恢複敬拜的真意，不把敬拜的時間當作唱詩歌等人，或是熱身聽講道前的準備活動。另一方面，教會是神的殿，信徒同為主所潔淨的祭司。在教會中，人人站住祭司的地位，藉禱告和話語來服事神，且彼此服事。教會建造的關鍵之二，就是要在教會中切實實行敬拜的生活和祭司的職分。
神是大君王，信徒同為天國子民。藉著救恩，神把信奉耶穌之名的人從黑暗敗壞的世代中遷到了神自己的國度裡。人的生命從死裡複活，從絕望到永生的盼望。因著神活潑有功效的道和聖靈的大能，信靠神的人不斷地從罪惡的權勢下被釋放出來。教會就是神權柄的彰顯︰信神的人從敗壞的世界中被救出而又不離開這個世界，不屬於世界的權勢而又被差遣到世界上來作光的見証。所以，信徒藉著教會得著雙重的呼召，即，神呼召我們出黑暗入光明；又呼召我們承受傳揚神天國福音的使命。因此，教會要強調傳福音，同時也要強調遵行神的話，脫離世代的罪惡，清除舊酵，在生活的見証上顯明神的主權。教會建造的關鍵之三，就是要在教會中切實實行與世界分別的生活和傳福音的使命。
主耶穌是元首，信徒藉教會同為基督的肢體。沒有一個人是完全而以至於不需要別的弟兄姊妹。在屬靈生活中，信徒經歷到神的生命藉彼此的連接在其中流通。因此，弟兄姊妹應當學習彼此敞開，用愛心彼此接納，用和平彼此聯絡。同時在教會事工中，信徒教會與元首相連，因而彼此學習配搭事奉，各盡其職。教會建造的關鍵之四，就是要在教會中切實實行生命交通的生活和彼此配搭的事奉。
主耶穌是新郎，信徒藉教會同為基督的新婦。基督是我們的盼望和喜樂，我們的好處不在神以外。神愛教會，藉著道將教會潔淨。並且神還要再來，接我們到永遠的喜樂和榮耀裡，與我們同住。因此，教會要不斷地潔淨自己，妝扮整齊，專心等候和盼望主的再來。教會建造的關鍵之五，就是要在教會中切實實行追求聖潔和盼望主再來的生活。
主耶穌是首生的，又有末后亞當的形象。信徒藉教會同為主所造的新人的團體，有真理的仁義和聖潔。教會的學習和追求就是要在屬靈的身量上長大成人。因此，教會要不斷地幫助信徒，離開信仰的初端，竭力在認識神和服事神的心志上進到成熟的地步。教會建造的關鍵之六，就是要在教會中切實實行新人的生活。
主耶穌是得勝的君王，信徒藉教會同為福音的精兵。因著愛人靈魂的緣故，信徒竭盡全力與魔鬼及空中的邪靈爭戰。同時，為使更多的人得蒙救贖，信徒恆切禱告，靠主的大能使被捆綁的得著釋放，受傷的得著醫治。教會的學習，就是要藉禱告經歷神的大能。教會建造的關鍵之七，就是要在教會中切實實行禱告和屬靈爭戰的生活。
任何教會若在以上幾方面對真理有認真扎實的學習實行，則教會必定能蒙神大大的祝福。所以，應當盡一切可能使信徒藉各種的聚會，在以上幾方面得著教導和操練，並使這些真理在教會生活中日益得到深化。需要提出的是，以上這些真理屬性的學習，有的時候是一個階段扎扎實實地學一個方面的功課。而另一些時候，是幾個方面或全部都有不同程度的學習。
讀經︰提摩太后書三章十四節，希伯來書十三章七至九、十七節，彼得后書三章十八節。
教會二千年的歷史，留下了許多光輝燦爛的屬靈傳統。這些傳統至今仍深深地影響著當今信徒和教會的屬靈生活及追求。長此以往，這些傳統也影響了某些特定的教會路線和宗派的形成。然而，任何屬靈傳統畢竟是人對於真理認識和實踐的總結，其中難免有人的偏差和局限。許多時候，不同的教會路線和宗派之間也有很大的差別，甚至彼此持相對立的觀點。
教會之間因著宗派問題的各種爭議，使得很多年輕的信徒和工人裹足不前，甚至陷入困境。在本課中，筆者希望藉教會歷史中那些閃光而有力的傳統層面，來討論教會建造的問題。筆者相信，宗派的問題其實是人的問題，即在實踐中由於人的局限所造成的。如果我們不是單個地去思考宗派路線，而是綜合地去思考和學習教會歷史中的屬靈傳統，則有可能取得某種程度的自由和突破，以達到繼承和發揚光大的目的。
以下簡述的教會七大屬靈傳統，都基於堅實的聖經根據、豐富的教會實踐，和長久的歷史考驗，也是筆者在教會牧養的實踐中一直謹慎而努力實行的。讀者可以根據具體的情況，不同程度地有所結合並實行在教會的牧養過程中。
1. 注重屬靈的思辨能力和知識體系，用扎實的聖經知識來裝備和訓練信徒，使教會不至於因無知和膚淺走入極端和異端。這一傳統相信，若是信徒缺少對於基本真理堅實的認識，則有可能留下薄弱的環節，讓許多的假冒和世界的思潮漸漸充斥教會，最終造成重大的虧損和傷害。因此，屬靈傳統一的實踐，可以幫助信徒在真理的知識上得著建造和成長。
2. 注重十字架的真實經歷和生命的更新變化，強調在人的裡面順服神，在外面的生活與神同行。這一傳統相信，若不常常住在主裡，就結不出真正生命的果子，而神的心意是要我們多結果子。信徒必須學習的基本功課，就是要天天舍己，背起自己的十字架來跟從主。因此，屬靈傳統二的實踐，可以幫助信徒在生命的根基上得著建造和成長。
3. 注重在生活的態度、方式和目的上效法耶穌，強調耶穌的門徒必須學習耶穌的樣式，特別是謙卑、溫柔和無條件且無保留的愛。這一傳統相信，若是不把服事神和服事人當作人生的目的，我們將漸漸失去在生活上見証耶穌。而最有力的見証和對耶穌的效法，就是服事貧窮、困苦和失落的人，並且堅持過一個簡朴且充滿愛的生活。因此，屬靈傳統三的實踐，可以幫助信徒在生活的見証上得著建造和成長。
4. 注重遵循主的托付和聖靈的差遣，竭盡全力傳天國的福音，搶救人的靈魂，強調教會存在的最根本目的，就是要履行主所吩咐的大使命。這一傳統相信，若不把主的大使命作為教會的異象，則教會的一切生活和工作就沒有正確的方向，最終將陷入停滯不前、死水一潭的境況。所以，信徒應當帶著這一義不容辭的使命進入文化、社會和家庭，使更多的人在這末后的時代得蒙拯救。因此，屬靈傳統四的實踐，可以幫助信徒在有異象的人生上得著建造和成長。
5. 注重實行禱告的生活，學習有效的禱告，建立代禱的服事。這一傳統相信，禱告生活是一切屬靈生活的關鍵。沒有真實恆切的禱告，人不可能活在神的光中，因而也就不能活出屬靈生命的見証，更不能有效的傳揚福音。禱告是最直接的與主連接，以此可以憑信心支取天上豐富的供應。禱告的生活帶出代禱的服事，使人隨時隨處與神同工，滿有服事的見証和果效。因此，屬靈傳統五的實踐，可以幫助信徒在禱告的生活和服事上得著建造和成長。
6. 注重在啟示的亮光中認識神的心意和真理的奧秘。這一傳統相信，神藉著聖經和聖靈，不斷地將神的奧秘向教會開啟。教會的責任，就是要藉著話語的傳講，將認識神的真知識、神的心意和神真理的奧秘教導給教會和信徒。人不愿意作主的門徒，是因為並沒有深刻地認識神。而在啟示的亮光中認識神兒子的，沒有不愿意跟從神的。因此，屬靈傳統六的實踐，可以幫助信徒在認識神和神永遠的旨意上得著建造和成長。
7. 注重得著聖靈莫大的能力，彰顯基督得勝的權能，使被捆綁的得釋放，受傷的得醫治。這一傳統相信，若不得著屬天的能力，常常被聖靈充滿，則不可能承受主所托付的大使命。教會的責任，就是要注目基督，追求聖潔，預備器皿，以敬拜贊美彰顯神臨在的威榮，以生命活潑的見証顯明主救恩的奇妙。因此，屬靈傳統七的實踐，可以幫助信徒在經歷聖靈大能的服事上得著建造和成長。
讀經︰使徒行傳十七章十一節。
對以上教會真理和屬靈傳統的實行，是每一位牧者和帶領的人必須認真面對的問題。然而，這些方面的學習必須基於對聖經的認識，對聖靈的敏銳，並且得到有經驗的工人的指導。若是一個完全從零開始的教會，則在實行上可能有很大的可塑性。而已成形的教會若在認識和實行上與起初共同的看見不一樣，則需要有一個尋求和學習的過程。以下的清單，盼望對具體實行的問題有實際的幫助。
1. 任何實行都是先從查考聖經，明白真理開始的。並且實行也是由於出於信心。
2. 尊重神所設立的仆人對建造的原則和實行的看見、解釋和教導。
3. 應該對教會的歷史和實踐有些常識性的了解，並對有關問題請教有經驗的人。
4. 任何時候不清楚聖靈的帶領，就不要隨意作方向性的決策。
5. 任何時候同工的看法和意愿不能一致時，不應當急促和勉強行事。
6. 教會真理的實行和屬靈傳統的接受是一個長期的過程，其中非常需要有耐心。
7. 應當常存敬畏、謹慎和敞開的心，使我們不至於心存偏見，或陷入極端。
■ 作業（討論題目）︰
一.除了人的因素以外，教會分裂的主要原因何在？應當如何看待教會的分裂？
二.寫出你所知道的有關屬靈傳統之三的經文、歷史人物、書籍和屬靈運動。
三.假定你正在跟進一位剛信主不久的肢體，請結合三種屬靈傳統來帶領其每日的靈修。
羊歷就是羊群的行事歷，是根據羊群的生長規律所擬定的活動安排。教會牧養是由各種活動組成的，而活動的一個重點就是各種的教導。教會的教導在不同的階段或時期需要有一個持續的主題，使人可以得著信仰上不斷的建造和深化。同時，這些主題性的教導能逐漸幫助信徒的心靈得著開啟和看見，使其處世觀念、生活方式和行事為人得到更新和變化。在本課中，以下所涉及的三個主題，是教會牧養中需要長期貫穿在各種教導當中的。聚會的信息、詩歌和分享都可以圍繞這些主題。至於主題以及與主題相關的題目應如何安排，則是根據各個教會具體不同的需要和情況來決定的。誠然，這些題目並不代表信徒對真理應該有的全面認識，也不應成為教會的限製。它們只是一些教導和信息內容的列舉，對於那些信主一年至五年的群體的牧養有特別的意義。
讀經︰哥林多后書五章十七至廿一節；加拉太書一章六至九節；羅馬書八章廿八至卅節。
一個人信主前后最重要的學習是解決罪的問題。但是，解決罪是和認識神有直接關系的。一個人解決了罪，才會得著釋放和潔淨，才會追求愛。愛神是從清潔的心開始的，而清潔的心是因為人認識了神的真實和救恩。以下所列的，就是與認識神和救恩這一主題有關的各個具體的題目。
1. 認識神。
. 人生，宗教，文化，科學，真理，聖經和認識神的關系。
. 神的真實和存在。神的創造、位格和神性。神的國度和神永遠的旨意。
. 聖靈的超越，聖靈的運行，和聖靈的內住。
2. 認識救恩。
. 耶穌的生平和言行。耶穌的死，耶穌的複活，耶穌的再來。
. 罪，原罪，罪行，罪性。罪的審判和永刑，罪的赦免和釋放。
. 十字架的救贖，基督的寶血。
3. 基本的信仰經歷和操練。
. 平安與喜樂，新造的人。
. 信心，禱告，和明白神的旨意。
. 每日親近神，與神同行。讀神的話，信神的話，行神的話。
讀經︰羅馬書八章五至十七節，十二章一至二節；約翰一書二章十五至十七節。
一個人信主后有一個十分重要的功課，就是學習基本的對付。這個功課對許多現代的信徒來說，或是前所未聞，或是望而生畏。也有的人卻不屑一顧。然而可以十分肯定地說，從未學習過這個功課的人，早晚會在屬靈的道路上走岔，或者擱淺，甚至翻車。而一個人越早地學習這些基本的對付，並且在這些學習上忠心，就越能使自己屬靈的成長和道路有一個穩固的基礎。這一基本對付的主題是體現在以下的幾個方面︰
1. 對付罪。
. 解決過去所犯的罪，得蒙潔淨和赦免。饒恕，懊悔，回轉，悔改。
. 解決罪和習慣勢力的捆綁。與主同死。順服，順從聖靈，藉聖靈得釋放。
. 解決罪的審判和結局，成聖與聖潔的生活。認識魔鬼和抵擋魔鬼。
2. 對付世界。
. 不屬於世界，不效法世界，不愛世界。
. 分辨世上的靈，抵擋世界的誘惑，脫離世代的邪惡。
. 分別為聖，揀選主的道路。
3. 對付自己。
. 認識自己，放下自己，舍棄自己，勝過自己性格中的軟弱。
. 全人奉獻，金錢奉獻，天天的祭壇生活。
. 順服神，彼此順服，接受神藉著環境和苦難帶來的試煉。
讀經︰以弗所書四章十七至廿四節；腓立比書三章十三至廿一節；提摩太前書六章十一至十二節。
信徒的信仰一定要與生活緊密地聯系起來。如果光聽道而不行道則會落入一種非常可悲的光景裡。其結果就好像把房子建造在沙土上，試煉一來，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。所以信徒的信仰一定要付諸於實際的行動，表現在行為和生活的方式上。這是需要一直強調的。它包括以下的幾個方面︰
1. 中心的轉移。
. 從以自我為中心轉變為以神為中心。
. 從顧念地上的事轉變為顧念天上的事。
. 從今生的憂慮轉變為永遠的盼望。
2. 心意的更新。
. 心思被聖靈管束，心思的潔淨和抵擋意念的罪，心思意念的更新變化。
. 心思被神得著。存記神的話。注視神。聖靈充滿。
. 感恩，凡事謝恩。敬拜與贊美的生活。
3. 行為的改變。
. 脫下舊人與穿上新人。行事為人與所蒙的恩相稱。
. 彼此相愛，愛人。舌頭，脾氣，習慣，清潔的人際關系。家庭祭壇。
. 簡朴的生活，遵循真理的生活，見証和榮耀神的生活。
■ 作業（討論題目）︰
一.根據“神與救恩”這一信息的主題來安排一次四堂的福音布道會。
二.根據本課第二節的內容來選定一場聚會的詩歌。
三.如果你被邀請在一堂培靈聚會分享，根據本課第三節所選的經文，你的講題是什么？
這一課裡所要談的，是關於教會牧養的工人問題。工人不是一概泛指教會建造的工人，而是指一個具體教會中的同工。他們是各地教會的牧者最得力的助手。沒有他們，教會就不可能有穩定的成長，也難以在真理上有實際的建造。他們就像建築工程中的梁柱，可以使藍圖中的建築物真正建立起來。他們又像大戶人家筵席上的器皿，可以把主人的豐富和盛情精美地表達出來。沒有他們，牧者就如一個好漢無人幫，在面對繁重的工作時只能望“羊”興嘆了。
讀經︰哥林多前書十六章十五至十八節；腓立比書二章廿五至卅節；提摩太前書二章三至四節。
對工人認識得越清楚，越能有效地與他們配搭同工。同樣，工人越有自我認識，就越能向著標竿直跑。工人的特征通常表現在以下的幾方面。然而，在實際的情形中工人會有在程度上的不同和差異。他們︰
1.是真正重生得救的人，有清楚的生命見証和生命經歷，亦有異象和托付；
2.對真理的體系和教會的工作頗有認識，卻不一定有正式的神學學位；
3.愿意走十架窄路，在選擇世界或天國的道路上已不再有猶豫；
4.愿意奉獻給神使用，也有持續穩定的時間和金錢的奉獻；
5.不單火熱，也趨向成熟；不但追求，也激發旁人追求的心；
6.有清潔和睦的人際關系，有正常和造就人的交通，謙卑而平易近人；
7.多半是帶職事奉者，但身上有許多教會的責任，也有相當的社會和人生經驗。
然而，工人不是教會中負全責的牧者，因為暫時還不能，或者神尚未將這擔子托付給他們。工人也不一定在教會中有正式的職位，但他們非常明顯是有心照看神群羊的人。他們不需要靠行政和組織的力量，也不太理會人的贊揚和評斷。他們的心只專注在一件事情上，那就是人的靈魂得救和干渴的心靈得滿足。
任何一個教會的成長和壯大，都需要依靠這樣的工人，且多多益善。如果一個工人考慮的只是權位或回報，那他就很可能不是牧工，而是僱工。僱工是不會替羊舍命的，最終羊也不會順服他的帶領。
工人與頭羊不一樣，頭羊是被帶領和被喂養的。工人卻是自己要去找吃的，也要能喂養羊群。不但自己要找路和走路，也要知道如何帶路。另一方面，工人又不像牧者一樣能把握全局。他們卻是牧者的幫手和助手。總之，工人是教會牧養的重要力量。
讀經︰馬太福音廿八章十九節；使徒行傳十八章廿四至廿七節。
初期的時候，一個教會若得著了工人就得著穩定，同時也就得著了建造。今天的問題是，我們如何得著越來越多的工人，並且與他們配搭成為教會的中堅。工人的來源一般有以下幾種情形︰
1. 清心愛主之人。他們散處在各地，或已被主恢複。他們在屬靈上有相當的成熟，也極愿意服事，但尚未找到工場，或許未被發現。他們成為強有力的同工的前提，是牧者要與他們有很深和敞開的交通。如果服事的異象和托付不認同，則可能帶來以后的不同心。如果彼此認同，則應向他們提出正式的邀請，並以教會的名義認可和接受他們的服事。以下的幾點需要特別提出來，作為一同服事的參考。
(1) 他們雖認同教會的異象，但可能有完全不同的教會、文化，甚至語言背景。
(2) 他們必須清楚自己的角色是配搭服事，應該成為幫手，而不應成為對手。
(3) 他們在教會應該有一個嘗試的階段，使之更認識和認同教會的異象。
(4) 他們的服事應該主要是根據所得的恩賜和負擔。
(5) 他們的服事可能從配搭同工的角色，逐漸變化到主要和負責同工的角色。
2. 神學生或神學實習生。假定他們未曾很深入地參與過教會的牧養，那么他們是很愿意得著第一手的經驗。他們無論在心志上還是知識上都應該夠得上作牧養的工人。他們的問題是，因著時間和精力的有限而不能全部投入，也未必能對教會作長期的委身。
3. 本地成長的工人。其實在很多地方，工人是從各地教會中自然產生出來的。甚至可以說，哪裡有聚會，哪裡就會有工人。神在各地一定預備了工人或預備作工人的人。觀看神在歷代教會中的作為，我們常常可見神用三種方式來預備工人作生命的服事︰
(1) 溢出的生命。神預備器皿的方式是不斷地擴充其屬靈的胃口和肚量，以至於神可以充滿他們。這時候他們就像盛水的容器，不滿溢則在人真正有需要時顯出貧乏，難以給人以充分的供應。這就如同光和鹽的服事，必須在質上從神得著充分，在量上從神得著豐富，才能發揮出該有的功用來。
(2) 潑出的生命。神預備器皿的方式是不斷地加給其責任和工作的擔子，並在各個需要的地方使用他們。這時候他們就像盛水的器具，如果不在有需要的地方潑洒出來就失去了存在的意義。這就如同五餅二魚的服事，必須全然地奉獻並且被主擘開，才能及時供應需要。
(3) 流出的生命。神預備器皿的方式是不斷地使其連於主豐富的供應，並按照主的旨意分給各個有需要的地方。他們就像引水的水管，如果不連於主的旨意和供應其服事就沒有任何的屬靈益處。這就如同葡萄枝子的服事，必須連於葡萄樹，才能結出果子來。
因著神的三種方法預備器皿，我們在培養工人的過程中也當注重在這三個方面不斷給人以實際的引導，即得著主的豐富，無保留地奉獻和服事，以及住在主裡面。工人的建造是生命的建造，是沒有捷徑可走的。即便服事了很多年的工人，仍舊是需要長久地在這些方面認真學習的。
讀經︰腓立比書一章一至卅節；帖撒羅尼迦前書一章七節，二章一至三節，四章一節；提摩太后書四章一至十五節。
工人需要經過一定的預備才更能有效地幫助教會牧養，並發揮其恩賜和長處，這些預備因人而異，也因著牧養不同階段的需要而在內容上和形式上有所變化。以下是對工人進行這方面預備的一些建議︰
1.第一階段的預備。這時教會可能正處於開創建立時期，或者工人剛剛進入新的教會環境，或工人正處於青年火熱追求和成長的時期。
. 內容︰教會建造的異象及其短、中、長期之目標
. 形式︰特別聚會，分享交流
. 操練︰具體參與教會的某項事工運作及責任，學習 團隊配搭事奉
2.第二階段的預備。這時教會可能正處於發展壯大時期，或者工人進入某一教會的生活和服事已趨於穩定向上，或工人已處於靈命成熟和承擔屬靈責任的時期。
. 內容︰教會建造的真理和原則以及教會歷史
. 形式︰專題學習，短期培訓
. 操練︰參與教會整體牧養事工的規劃及實施
3.第三階段的預備。這時教會可能正處於履行使命和異象的拓展時期，或者工人在某一教會已進入領導的地位，或工人在教會的生活和服事已有成熟和榜樣的見証。
. 內容︰教會的牧養、拓植及使命
. 形式︰神學課程，調研考察
. 操練︰在有經驗的牧者指導下負責某一教會的總體牧養或事工拓展
■ 作業（討論題目）︰
一.教會長期沒有工人是為什么？
二.教會泛指的同工和本書中所指工人最明顯的不同在何處？
三.除了培養以外，有何別的辦法來得到工人？
工作主要是指教會整體或部分的運作，包括各項事務、行政和組織。與牧養所不同的是，牧養是針對做事的人，工作是針對人做的事。牧養所關心的是生命的成長和建造，工作所注重的是生命的流露和果效。牧養的結果是要給教會帶來更同心、更和諧的工作；工作的目的應使教會能有更專心、更有效的牧養。
然而，就著次序來說，牧養是第一小提琴，工作是第二小提琴。教會不能沒有第一小提琴，也不能沒有第二小提琴。一個教會若牧養得好，其整體和部分的工作均應表現出整齊有序、人盡其職，帶出“聖徒皆祭司”的服事和見証。更重要的是，牧者和牧養工人因此能專心代禱和傳道，有足夠的精力把握教會事工的發展和方向。
如果教會的工作無人問津，處處看見漏洞、疏忽和荒蕪，並且如果這種情形長期不解決，則可能導致正常的牧養工作受影響，使牧者和牧養的工人不得不花大量的時間和精力在事務性的事情上。以下的各點，便是試圖對這一類的問題提出一些作法上的建議，使教會的牧養和工作得到平衡的開展︰
1.工作能操練人的屬靈生命，卻不能代替人的屬靈生活；工作若不以屬靈生活為基礎則終將陷入枯干和不振，而屬靈生活若不帶出愛心服事則容易產生驕傲和空洞。
2.事奉使人長進，但使人長進的事奉首先是出於愛的感動。
3.人越是認識主的真實，越能真實地服事；越認識主的愛，也越愿意付出愛。
4.一個人並不缺乏工作的能力和經驗，有求於他的是他有愿意和奉獻的心。
5.人首先應該愿意付出，然后才學習參與事奉，進而操練承擔責任。
6.工作的人乃根據恩賜，工作的事須符合異象。
7.經歷過試煉的人，單獨承擔重要責任時才不會使工作受到沖擊和傷害。
8.光用人而不養人，再好的工作也難免使人敬而遠之。
9.教會應該盡可能使工作簡單化和製度化，以便更有效地管理。
10.信徒參與和分擔工作的原則，應當照著所知、所能和所愿意的，量力而行。
讀經︰哥林多前書十六章一至七節；哥林多后書九章一至九節。
教會的運作及其工作的各個方面可以用本書附錄(8.1)）︰教會事工運作一覽表">來表示。它代表著一所中小型教會經常性事工運作的八個方面，其中每一項事工的各個部分都會因工場的大小而決定其工作的多寡。
教會事工的安排和執行可參考附錄(8.2-8.3)）︰教會事工安排細目表">的作法。許多教會都有類似的模式，規劃和安排切合自己實際情況的事工。這裡所提供的可作初期設立教會的參考。在安排和執行的規劃上可采用專人負責，同工輪值的方法。實行得好可以達到下列的幾重目的︰
1.事工得著基本的管理和規劃而不至於渙散。
2.責任和工作不會落在少數人身上，忙者心疲力竭，閑者散漫懶惰。
3.信徒心態不再是客人而是主人，藉做事和管事、進而成長為教會的主要同工。
二、會議及組織
讀經︰使徒行傳六章一至六節，十五章一至卅一節。
如同任何的團體，教會也需要基本的會議和組織來管理日常及特別的事務。沒有這些會議和組織，教會的工作和事務則難以進行有效的拓展。長此以往，更有可能出現僵局或混亂。教會若在初期將各種會議和組織設立妥當，則可以防止和糾正以下幾種問題︰
1. 人在事為。事工建立在人的身上，而不是建立在一個體製上。人強事工強，人變事工變，因此教會無法進行長期的計劃和發展。
2. 不成方圓。因為沒有規則，所以很難使人參與團隊事奉，也帶不出同工領袖。
3. 我行我素。只喜歡單槍匹馬，不愿意配搭事奉，發展到極處則會給教會帶來嚴重的傷害和損失。
4. 無透明度。教會的決策程序和財政運作不公開，也沒有監督，可能會給假公濟私的誘惑留下破口。
5. 限製發展。沒有很好的組織，事工就難以產生群體效益，發展就受到了限製。
教會的會議可分為經常性會議和非經常性會議。最常見的經常性會議是每月同工會。附錄(8.4)）︰教會每月同工會記錄">是某教會每月同工會的會議記錄的示例。有了會議記錄，就能使教會全體經常了解所關心的各項事情的變化和發展。會議記錄不必太細，目的是起到交通、監督和存檔的作用。
除了每月同工會，經常性會議還包括每年或每半年的全體會員大會，對教會整體的和重大的事工問題作回顧和總結。這種全體大會的作用還包括對某些重要提案的討論及投票表決。非經常性會議則是為著一些特別的需要來進行相應討論，使問題得到及時的解決。
附錄(8.5)）︰教會各組織及會議結構圖">是有關教會各會議和組織的結構圖，可以幫助了解這些會議和組織間的關系。其中最重要的，是教會的決策中心和產生決議的程序。如果這兩個方面抓住又嚴格遵守原則，將使教會發揮正常而積極的影響。此圖例中的會議和組織采用的是雙鉗製，即，以相當於長執會，或核心同工會的權力來指導教會，而同時又以全體會員大會的權力來監督教會。具體作法上有以下的幾個要點︰
1.長執會負責審議和提出議案，但不表決通過議案。
2.會員大會負責表決通過議案，但不產生和提出議案。
3.長執會對任何重大的議案進行討論，然后推荐（或不推荐）給會員大會進行討論和表決。在長執會以外將不產生任何的議案。
4.對長執會所推荐表決的議案，會員大會有權表決通過，或建議修改，甚至全部否決。非經會員大會，重大議案不能表決生效。
5.如有若干會員聯名，長執會必須對所提議的事務進行討論。然后決定是否應當作為正式議案推荐給會員大會表決。
6.當教會尚未有長老會或執事會時，相關的核心同工會則可承擔長執會的角色。
7.日常性事務不必經由會員大會討論決定，各事工負責人有權根據章程代表教會決定和處理。
8.教會發展成長到某個階段，其會議和組織的模式可參照附錄(8.5)圖B）︰教會各組織及會議結構圖">。當教會尚處在初期階段時，會議和組織的模式可參照附錄(8.5)圖A）︰教會各組織及會議結構圖">。這時候，由於教會的各種規章尚未形成或實行，教會的事務和工作仍處在摸索期間，因此許多的決定都有可能是嘗試性的。這時候的決策過程多半是以非正式會議的形式出現。雖然這種形式無可非議，也的確是許多教會所處的狀況，但是必須十分謹慎，總要防止個人的意思強加於教會之上。並且，不應當在這種形式裡停留太長的時間。
讀經︰使徒行傳二章四十二節；提摩太前書三章十五節，五章十九節。
章程通常是指信仰告白和教會建造的綱要。根據章程，教會的建造才有圖紙，不至於方向不清。章程也便於監督在信仰上各個真理和原則的實行。教會沒有章程則難免在成長中給謬誤留下缺口。章程的製定過程是一個教會同心禱告和尋求的過程，亦是教會成長的一個裡程碑。
教會的工作也需要有一定的規則，譬如︰對於日常的教會事務，哪些人可以參與討論和作決定？會員是什么樣的定義？哪些人可以被推選作主要負責人？附則就是為了處理這些事務的決定所定的規則。會章是關於信仰的方面；附則卻是關於事務和實行的方面。會章不宜經常修改變更，附則卻是可能常常加以修正和增補。附錄(8.6)）︰會章及附則 是某教會章程和附則中有關部分的示例。
■ 作業（討論題目）︰
一.本課第二節裡所引的經文（使徒行傳十五章一至卅一節）描述了教會會議的哪些必要的程序？
二.本課第一節裡所涉及的各方面工作，作為一個小教會如何能勝任？
三.本課第三節裡所引的經文（使徒行傳二章四十二節）描述了教會聚會中的哪些宗旨？
附錄
附錄（8.2）︰教會事工安排細目表
事項 | 編號 | 工作 | 負責 |
|
|
1 | 發展 | 教會整體發展規劃 | |||
教 | 2 | 傳講 | 教導、培訓、輔導 | ||
會 | 3 | 校園 | 福音見証、初信造就、培靈造就 | ||
4 | 家庭 | 關懷聯絡、家庭團契、社區福音 | |||
牧 | 5 | 兒童 | 幼兒看顧、兒童主日學、特別節目、家長聯絡 | ||
養 | 6 | 聖樂 | 新詩學習、敬拜贊美、特別獻詩 | ||
7 | 差傳 | 地區性和跨地區性的福音及差傳工作、普世差傳 | |||
8 | 主席 | 統籌視理、推動運作、主持會議 | |||
日 | 9 | 秘書 | 文件檔案、會議記錄、書合公文 | ||
常 | 10 | 聯絡 | 內外聯絡、報告通知、詢問轉達 | ||
行 | 11 | 財務 | 預算結算、出納及開支控製 | ||
政 | 12 | 賬目 | 帳目之記錄、審核和公布 | ||
13 | 法律 | 公關事務、政策條令、注冊登記 | |||
14 | 安排 | 安排輪值、檢查落實 | |||
15 | 領會 | 帶領聚會、歡迎報告 | |||
聚 | 16 | 主餐 | 協助聖禮 | ||
17 | 招待 | 招待來賓 | |||
18 | 場地 | 場地布置及清掃 | |||
會 | 19 | 收洗 | 收拾洗濯 | ||
20 | 奉獻 | 收查入庫 | |||
21 | 接送 | 接人送人 | |||
總 | 22 | 總務 | 庫存購買、其他與商務有關的事宜 | ||
務 | 23 | 書籍 | 圖書借還、目錄清單、介紹訂購 | ||
飯食 | 24 | 飯食 | 飯食安排 |
編號 | 項目 | 主日一 | 主日二 | 主日三 | 主日四 | 主日五 |
1 | 領會 | |||||
2 | 領詩 | |||||
3 | 司琴 | |||||
4 | 餅杯 | |||||
5 | 禱告 | |||||
6 | 信息 | |||||
7 | 翻譯 | |||||
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